PDE - Η κοινότητα των εκπαιδευτικών

Και γω το ίδιο πιστεύω Rica. Η ιστορία σίγουρα θα ρίξει τις βάσεις στο γνωστικό. Από την άλλη τα Νέα δεν ήταν πιο εύκολα από την προηγούμενη φορά, μάλλον ελαφρώς δυσκολότερα, και στα Αρχαία το άγνωστο ήταν σίγουρα πιο απαιτητικό, από το εντελώς βατό κείμενο του 2005. Τα παιδαγωγικά ναι, είναι επικίνδυνα να ανεβάσουν τις βάσεις, όμως στη διδακτική νομίζω θα κινηθούμε όπως και την προηγούμενη φορά. Γι'αυτό θέλω να πιστεύω, όπως γράφω και πιο πάνω, πως οι βάσεις θα είναι στα ίδια επίπεδα ή θα πέσουν λίγο.

ΥΓ. Δεν καταλαβαίνω καθόλου όσους βρίσκουν λογικά και αναμενόμενα τα θέματα στην ιστορία. Προσωπικά, είχα διαβάσει τα σχολικά βιβλία πολύ καλά, καθώς και κάποια επιπλέον στοιχεία από άλλα βιβλία. Ωστόσο, για το 1/3 σχεδόν των ερωτήσεων έπρεπε να χρησιμοποιήσω τη φαντασία μου.

Σωστά, αν και δεν αναφερόμουν στο New Criticism ειδικά, που είναι κάπως παλαιότερη από τον Genette, αλλά στη φιλολογική/λογοτεχνική κριτική εν γένει.

Σύμφωνα με τη θεωρία της λογοτεχνίας παντογνώστης είναι μόνο ο τριτοπρόσωπος αφηγητής. Ο Κρητικός είναι γραμμένος σε πρώτο πρόσωπο, είναι μια αφήγηση ενός ατόμου, άρα εκ των πραγμάτων η οπτική του είναι περιορισμένη. Γνωρίζει όσα βρίσκονται στο οπτικό του πεδίο. Όμως η επιλογή παντογνώστης/πρωταγωνιστής είναι αντιεπιστημονική και απαράδεκτη. Δεν λέμε αφηγητής-πρωταγωνιστής. Λέμε "πρωτοπρόσωπη αφήγηση" ή "τριτοπρόσωπη αφήγηση". Λέμε "μερική εστίαση" ή "μηδενική εστίαση".

Αν και πιστεύω πως στον Κρητικό του Σολωμού ο αφηγητής είναι πρωταγωνιστής και όχι παντογνώστης, δε νομίζω πως συμφωνώ με τα παραπάνω.

1. Παντογνώστης δεν είναι μόνο ο τριτοπρόσωπος αφηγητής (Er-Form). Για παράδειγμα, στο Όνομα του Ρόδου του Έκο, ο αφηγητής είναι πρωτοπρόσωπος (Ich-Form), καθώς και παντογνώστης. Επομένως, το πρόσωπο της αφήγησης δεν είναι καθοριστικό για το βαθμό γνώσης του αφηγητή.
2. Ούτε νομίζω πως η επιλογή αφηγητής πρωταγωνιστής είναι "αντιεπιστημονική και απαράδεκτη". Ο αφηγητής μπορεί κάλλιστα να συμμετέχει στη δράση, π.χ. ο Οδυσσέας ως αφηγητής και πρωταγωνιστής μαζί στους Απολόγους.
3. Η εστίαση είναι όρος διαφορετικός. Αναφέρεται στη ενέργεια αυτού που αφηγείται, αφηγητή ή προσώπου της δράσης, να φωτίσει την οπτική γωνία των γεγονότων. Η εστίαση σχετίζεται με το βαθμό γνώσης αυτού που μιλά, αλλά σε καμία περίπτωση δεν ταυτίζεται με αυτόν.
4. Ο όρος 'μηδενική εστίαση' του Genette είναι προβληματικός στο ότι συνδέει την εστίαση με την παντογνωσία, γι' αυτό και πλέον τείνει να εκλείψει από την αφηγηματολογία. Επιπλέον, όσον αφορά την εστίαση θεωρούνται αφηγηματολογικά δόκιμοι οι όροι εσωτερική-εξωτερική εστίαση, όπως τους έχει εισηγηθεί η Bal.
5. Επίσης ετεροχρονισμένοι και ύποπτοι σύγχυσης θεωρούνται πλέον και όροι ομο- και ετεροδιηγητικός του Genette.

Σύμφωνα λοιπόν με τα παραπάνω, η ερώτηση για τον αφηγητή του Κρητικού δε μου φαίνεται να έχει τεθεί από ανθρώπους που δε γνωρίζουν θεωρία λογοτεχνίας. Επιπλέον, τη θεωρώ ερώτηση έξυπνη για το ότι εξετάζει το βαθμό γνώσης και του κειμένου αλλά και της σχετικής θεωρίας.

Μήπως έχει δει κανείς πουθενά τις απαντήσεις της Ειδικής Διδακτικής στα Νέα;   Έχω βρει απαντήσεις στα αρχαία και στην ιστορία και Νέα πουθενά. Μήπως σημαίνει κάτι αυτό και πρέπει να ανησυχώ;

Εγώ δεν θα ανησυχούσα καθόλου στη θέση σου. Νομίζω πως τα φροντιστήρια δεν ξέρουν τις σωστές απαντήσεις. Αν δεις τις επιφανειακές απαντήσεις που έδωσαν στην ειδική διδακτική των αρχαίων (για την Ιστορία δεν μπορώ να κρίνω), θα καταλάβεις.

Ψηφοφορία για την ειδική διδακτική ΠΕ02

Διάβασα το άρθρο ξανά και δεν βλέπω πουθενά ο Βέης να μιλάει για σφαγή στα αρχαία. Οι πληροφορίες εκμαιεύονται πάλι από τους γνωστούς αγνώστους παράγοντες του ασεπ. Πιάσ' τ' αυγό και κούρευτο δηλαδή!

"Αναφερόμενοι στην επίδοση των υποψηφίων του διαγωνισμού και στον βαθμό δυσκολίας των θεμάτων, παράγοντες του ΑΣΕΠ δήλωσαν χαρακτηριστικά ότι η πρώτη εικόνα δείχνει «μεγάλη σφαγή» στο μάθημα των αρχαίων του κλάδου των φιλολόγων....."

Αυτό το "δήλωσαν χαρακτηριστικά" μου φέρνει γέλια...

Κάτι ανάλογο πιστεύω και γω για το proslipsis. Και ας μην δίνουμε σημασία στα διάφορα sites. Αρκετά έπαιξαν με τα νεύρα μας τους τελευταίους μήνες. Τώρα ο διαγωνισμός έγινε, και το τι θα γίνει από δω και πέρα δε μπορούμε να το προβλέψουμε. Έστω και να έγινε σφαγή στα αρχαία. Ε και; Απλά μπορεί να πέσουν οι βάσεις.
Οι εφημερίδες και τα διάφορα sites γνωρίζουν πολύ καλά τον πόνο μας και συνεχίζουν με έλλειψη κάθε ηθικής να μας εμπαίζουν και να μας αντιμετωπίζουν σαν μαθητές που έδωσαν πανελλήνιες.