αρχαια ασεπ 2008 προτεινομενη βιβλιογραφια

[apri]

μακαρι να μην μας βαλουν αγνωστο και να μας ζητησουν μεταφραση...και τωρα κατι αποριουλες που εχω παλι...
1)ο ερωτας ειναι γιος του αρη και της αφροδιτης ή του ηφαιστου και της αφροδιτης...και τα δυο τα εχω δει αλλα πιο ισχυει τελικα??
2)ποια η διαφορα του αναγκαστικου αιτιου απο τελικο αιτιο???επειδη δεν τα παιρνω ευκολα θα μπορουσε καποιος να μου πει 2 παραδειγματα στη νεα για να καταλαβω τη διαφορα???
αν θελετε απαντηστε μου σε προσωπικο μηνυμα

Ο Έρωτας κατά μία εκδοχή είναι γιος της Αφροδίτης. Οι απόψεις για την πατρότητα του ποικίλλουν. Άλλοι λένε πως ήταν ο Ήφαιστος (δηλαδή ο σύζυγος της Αφροδίτης), άλλοι λένε πως ήταν ο Άρης (δηλαδή ο εραστής της), άλλοι αναφέρουν τον Ουρανό. Επίσης, άλλοι λένε πως είναι γιος του Ζέφυρου και της Ίριδας. Γενικά υπάρχουν διάφορες απόψεις για τους γονείς του, όπως κατάλαβες.

Το αναγκαστικό αίτιο είναι η αιτία (π.χ Απουσίασε λόγω ασθένειας). Το τελικό αίτιο είναι ο σκοπός (π.χ Το λέω προς γνώση και συμμόρφωση). 
Απλώς, κάποιοι προτιμούν τον όρο αίτιο και κάνουν διάκριση σε  αναγκαστικό αίτιο και τελικό αίτιο, θεωρώντας ότι στο αναγκαστικό αίτιο η αιτία προηγείται της πράξης, ενώ στο τελικό αίτιο η αιτία έπεται της πράξης. Θεωρώ όμως ότι με τους δυο αυτούς όρους περισσότερο μπερδευόμαστε. Προσωπικά προτιμώ τους κλασικούς "αιτία" και "σκοπός".

[PDE ads]

[Vania]

να σαι καλα!!!ευχαριστω για τις πληροφοριες!!!

[Katerina Kfd]

Παιδιά να σας ρωτήσω κι εγώ κάτι;Επιτάφιο από που σας βόλεψε να διαβάσετε;Γιατί δεν τον έχω πιάσει ακόμη...

[marion]

Παιδιά να σας ρωτήσω κι εγώ κάτι;Επιτάφιο από που σας βόλεψε να διαβάσετε;Γιατί δεν τον έχω πιάσει ακόμη...

Έχει αναφερθεί και από άλλο συνάδελφο. Δες εδώ: http://www.ekivolos.gr/klassika%20keimena-analiseis.htm

Ελπίζω να βοηθηθείς!

[PDE ads]

[kalipso]

Παιδιά,μια ερώτηση έχω.
Στο greek-language η μετάφραση του Λυπουρλή αρχίζει από το  ΑΡΙΣΤ ΗΝικ 1103a14–1107a26: Η ἠθική αρετή)
Στην ύλη ξεκινάσει από το 1103α 11.Τι γίνεται?
Μπορεί κάποιος να βοηθήσει?

[olgalia]

Είναι το πρώτο κομμάτι του σχολικού βιβλίου των Ηθικών Νικομαχείων.

[kalipso]

Παιδιά,υπάρχει βιβλίο καθηγητή για την Αντιγόνη?
Πού το βρίσκουμε?
Πάντως στα γνωστά link στο ίντερνετ δεν είναι.

[swtia]

δυστυχως δεν υπαρχει

[marion]

Παιδιά,υπάρχει βιβλίο καθηγητή για την Αντιγόνη?
Πού το βρίσκουμε?
Πάντως στα γνωστά link στο ίντερνετ δεν είναι.

Διάβασε το βιβλίο του Μαρκαντωνάτου. Πιστεύω ότι θα μείνεις ευχαριστημένη.

[Vania]

και τωρα που μιλαμε για αντιγονη εχω τα εξης διλημματα...
1)η ισμηνη στο β επεισοδιο εχει ηρωικη συμπεριφορα ή απλα βρισκεται σε ηρωικη εξαρση???
και 2)η αντιγονη δεν καταπατα και κεινη κατα καποιο τροπο τους νομους της πολης οπως κΑΙ Ο κρεοντας τους  αγραφους???θελω να πω πως και οι δυο δεν εχουν καποια δικια και καποια αδικα???
ολα αυτα που λεω τα εχω διαβασει σε διαφορα βιβλια.το θεμα ειναι οτι δεν ξερω ποιες ειναι οι τυποποιημενες απαντησεις του υπουργειου γιατι δεν εχω διδαξει αντιγονη και δεν ξερω ¨τι πρεπει να λεμε¨αρα και τι θα γραφαμε σε αναλογη περιπτωση στον διαγωνισμο...

[kalipso]

Παιδιά,υπάρχει βιβλίο καθηγητή για την Αντιγόνη?
Πού το βρίσκουμε?
Πάντως στα γνωστά link στο ίντερνετ δεν είναι.

Διάβασε το βιβλίο του Μαρκαντωνάτου. Πιστεύω ότι θα μείνεις ευχαριστημένη.

Σ ευχαριστώ.

[marion]

και τωρα που μιλαμε για αντιγονη εχω τα εξης διλημματα...
1)η ισμηνη στο β επεισοδιο εχει ηρωικη συμπεριφορα ή απλα βρισκεται σε ηρωικη εξαρση???
και 2)η αντιγονη δεν καταπατα και κεινη κατα καποιο τροπο τους νομους της πολης οπως κΑΙ Ο κρεοντας τους  αγραφους???θελω να πω πως και οι δυο δεν εχουν καποια δικια και καποια αδικα???
ολα αυτα που λεω τα εχω διαβασει σε διαφορα βιβλια.το θεμα ειναι οτι δεν ξερω ποιες ειναι οι τυποποιημενες απαντησεις του υπουργειου γιατι δεν εχω διδαξει αντιγονη και δεν ξερω ¨τι πρεπει να λεμε¨αρα και τι θα γραφαμε σε αναλογη περιπτωση στον διαγωνισμο...

1) Η Ισμήνη εμφανίζεται αντιφατική, κατ' αρχάς σε σχέση με τη συμπεριφορά που επέδειξε στη διάρκεια του προλόγου. Ωστόσο, η αντίφαση αυτή κρίνεται καθαρά επιφανειακή μιας και η ηρωϊκή στάση, που επιδεικνύει στο β'επεισόδιο δεν είναι σύμφυτη του χαρακτήρα της. Ανήκει σε μια έξαρση ηρωϊσμου, που μπορούν αδύναμοι χαρακτήρες να δεικνύουν σε οριακές καταστάσεις.

2) Από τη στιγμή, που οι άγραφοι νόμοι κρίνοναι σαφώς ανώτεροι των νόμων της πόλεως,  και ο ίδιος ο Κρέοντας αναγνωρίζει στην έξοδο τα σφάλματα που διέπραξε, συνεπεία της αφροσύνης και της τυφλής ισχυρογνωμοσύνης του, θεωρώ ότι ξεκάθαρα η ζυγαριά του άδικου των ενεργειών γέρνει προς την πλευρά του Κρέοντα. Εξάλλου, το όποιο λάθος θα μπορούσε να καταλογιστεί προς την πλευρά της Αντιγόνης, δεδομένου ότι παραβίασε το κήρυγμα του νέου βασιλιά της πόλεως, αυτόματα ακυρώνεται, καθώς η ίδια ανταποκρίνεται προς το θρησκευτικό χρέος, που επιβάλλει οι νεκροί να θάπτονται.
Τώρα, εάν εννοείς από την άποψη της τραγικότητας, τότε σαφώς και οι δυο ήρωες είναι τραγικοί, με την έννοια ότι και οι 2 μεταπίπτουν από την ευτυχία στη δυστυχία, από την ευδαιμονία στη συντριβή (ο Κρέων).

[Vania]

ευχαριστω για την βοηθεια!και γω την ιδια αποψη ειχα αλλα ηθελα και μια δευτερη!

[maryvas]

να προσθεσω επισης vania, οτι η μεταστροφη  αυτη της ισμηνης στο β επεισοδιο προκυπτει απο την αδελφικη αγαπη προς την Αντιγονη κ τη συνειδητοποιηση της μοναξιας της. καταλαβαινει οτι η αδερφη της οδηγειται στο θανατο, οποτε τι να κατσει να κανει αυτη μονη της στη ζωη? "και τις βιος μοι σου λελειμμενη φιλος". επισης δε μπορουμε να πουμε ακριβως οτι εχουμε εξαρση ηρωισμου γιατι το επιχειρημα της προς τον κρεοντα οτι βοηθησε την Αντιγονη στην ταφη μετριαζεται απο την υποθετικη προταση(στιχοι 536-537) "ειπερ ηδ'ομορροθει"