ιστορια ασεπ 2008 προτεινομενη βιβλιογραφια

[maryvas]

Σωτία, έχεις απόλυτο δίκιο. το είπα από την αρχή. Άλλο να τα βλέπεις από την άνεση του σπιτιού σου και άλλο να είσαι μέσα στην τάξη και να γράφεις.
Μαρία, ο πίνακας σου ήταν πολύ κατατοπιστικός. Ευχαριστώ πολύ. Από τον Οστρογκόρσκυ δεν έβρισκα άκρη με αυτά τα ονόματα και τα παράτησα. ειπα άντε μία ερώτηση το πολύ θα είναι τέτοια. τώρα θα μου πεις από μια ερώτηση μπορούν να παιχτούν πολλά.
όπωσ και να 'χει σε ευχαριστώ.

να σαι καλα. καλα εννοειται κ εγω οτι δε βγαζω ακρη. ειδικα την ιστορια δεν την εχω καθολου. απλα πηγαινα φροντιστηριο κ αυτα μας τα εδωσε ο καθηγητης.

[PDE ads]

[N.Π.]

Μετά από όλα αυτά που διάβασα, κατάλαβα ότι δεν ξέρω τίποτα από ιστορία..

[marion]

Μετά από όλα αυτά που διάβασα, κατάλαβα ότι δεν ξέρω τίποτα από ιστορία..

Α! Δε θέλω απογοητεύσεις. Νομίζεις ότι όλοι οι υπόλοιποι τα γνωρίζουμε όλα, τόσο πιο καλά πια;
Απ' την άνεση του σπιτιού μας μπορούμε πολύ πιο εύκολα να δίνουμε απαντήσεις. Το θέμα είναι τι θα κάνουμε όταν έρθει η κρίσιμη ώρα.
Οπότε μην πανικοβάλλεσαι, συνέχισε σταθερά.

[pelazi]

δεν ξερω αν τα εχεις βρει ηδη αλλα παραθετω καποια ονοματα βυζαντινης διαννοησης που ισως σας φανουν χρησιμα.
νικητας χωνιατης: εγραψε την ιστορια απο τον ισαακιο (1185) μεχρι το 1206. αυτοπτης μαρτυρας
γεωργιος ακροπολιτης: η ιστορια του καλυπτει 1203-1261 κ ειναι συνεχεια του χωνιατη
δημητριος χωματιανος: αρχιεπισκοπος οχριδος. εστεψε τον θεοδωρο το 1222 οταν κατελαβε τη θεσ/νικη. εγραψε 150 εργα
γεωργιος παχυμερης: "συγγραφικαι ιστοριαι" (13 βιβλια) καλυπτει τα ετη 1258-1307
νικηφορος γρηγορας: ρωμαικη ιστορια με 37 βιβλια. 1204-1359
ιωαννης κανανος: δοκιμιο πολιορκιας της πολης το 1422. αποδιδει σωτηρια σε Παναγια.
μιχαηλ χωνιατης ή ακομινατος: 30 χρονια αρχιεπισκοπος αθηνας κ κατοικουσε στη μητροπολη
βλεμμυδης: διακριθηκε στη συνοδο νυμφαιου (1234) ως υποστηρικτης ορθοδοξιας. εγραψε πολλα εργα κυριως φιλοσοφικα
θεοδωρος β' λασκαρης: φιλολογια κ φιλοσοφια. παραλληλιζεται με φρειδερικο β'

για παλαιολογους κ αλωση (1453) εγραψαν οι:
φρατζης-βρισκοταν στην πολη κ εζησε τα γεγονοτα
δουκας-ηταν στην υπηρεσια ενος γενουατη αρχοντα της λεσβου
λαονικος χαλκοκονδυλης-ηταν αθηναιος. εγραψε την ιστορια του σε 10 βιβλια
κριτοβουλος-εγραψε τα γεγονοτα 1451-1476 κ εγκωμιαζε τον μωαμεθ

ο γεωργιος ακροπολιτης περιγραφει κ τη μαχη της πελαγονιας το 1259

 Υπάρχει περίπτωση να μας ρωτήσουν κάτι τέτοιο? Εχουν αυτά σχέση με τις σχέσεις

[PDE ads]

[Syllas]

Αφού η Άλωση το 2004 έγινε από τους Λατίνους, ναι. Και όλοι αυτοί του 1453 σχετίζονται με Λατίνους κατά κάποιο τρόπο.

[Vania]

θα συμφωνησω με Συλλα.στεκει κατι τετοιο.δεν πιστευω οτι θα πεσει καποια τετοια ερωτηση αλλα καλου κακου ας εχουμε μια ιδεα...

[Syllas]

Αφού έπεσε στον προηγούμενο

[Vania]

ναι.απλα δεν ξερω για φετος αν θα πεσει κατι...για βυζαντινη δλδ.απο φλασια και μονο

[zizoulis]

Ποιες ερωτήσεις του προηγούμενου διαγωνισμού θεωρείται διφορούμενες;
(εκτός από αυτή με το Χωνιάτη)

αυτη με την υιοιετηση του δογματος ακεραιοτητας της οθωμανικης αυτοκρατοριας.
μην τα κοιτατε τωρα που διαβασατε και πανεπιστημιακα. σκεφτειτε οτι στον προηγουμενο διαγωνισμο το 80% ειχε παει με σχολικα μονο.

swtia η ερωτηση που λες υπαρχει στα σχολικα βιβλια.

[swtia]

φυσικα και το λεει.. αλλα εσυ ποια θεωρεις σωστη? ποτε υιοθετηθηκε το δογμα της ακεραιοτητας της οθωμανκης αυτ.??
στην ανατολικη κριση του 39 ( σελ. 261 .. η αγγλια παιρνει ανοιχτα το μερος της τουρκιας..και πειθει τις δυναμεις να διακηρυξουν την εμμονη τους στο δογμα της ακεραιοτητας της οθωμανικης αυτοκρατοριας.. )
ή μετα τον κριμαικο ( σελ. 268 .. η συνθηκη των παρισιων που δεν ηταν παρα η επισφραγιση των δυτικων δυναμεων στο ανατολικο ζητημα και η επικυρωση του δογματος της ακεραιοτητας της οθωμανικης αυτοκρατοριας)

ειχα απαντησει μετα τον κριμαικο που ηταν και το σωστο αλλα δεν ημουν καθολου σιγουρη για την επιλογη μου και ειχα πιεστει πολυ. κ εδω στο φορουμ μας ειχε πονοκεφαλιασει αρκετα, οπως και η ερωτηση με το μνημειο μετα τη μαχη της χαιρωνειας.

[zizoulis]

φυσικα και το λεει.. αλλα εσυ ποια θεωρεις σωστη? ποτε υιοθετηθηκε το δογμα της ακεραιοτητας της οθωμανκης αυτ.??
στην ανατολικη κριση του 39 ( σελ. 261 .. η αγγλια παιρνει ανοιχτα το μερος της τουρκιας..και πειθει τις δυναμεις να διακηρυξουν την εμμονη τους στο δογμα της ακεραιοτητας της οθωμανικης αυτοκρατοριας.. )
ή μετα τον κριμαικο ( σελ. 268 .. η συνθηκη των παρισιων που δεν ηταν παρα η επισφραγιση των δυτικων δυναμεων στο ανατολικο ζητημα και η επικυρωση του δογματος της ακεραιοτητας της οθωμανικης αυτοκρατοριας)

ειχα απαντηση μετα τον κριμαικο που ηταν και το σωστο αλλα δεν ημουν καθολου σιγουρη για την επιλογη μου και ειχα πιεστει πολυ. κ εδω στο φορουμ μας ειχε πονοκεφαλιασει αρκετα, οπως και η ερωτηση με το μνημειο μετα τη μαχη της χαιρωνειας.

Να σου πω την αληθεια δε με μπερδεψε γιατι πηρα απο την αρχη ως σωστο αυτο που ελεγε ξεκαθαρα και που δε θα μπορουσε καποιος να αμφισβητησει.

[swtia]

τι εννοεις?

[zizoulis]

εννοω οτι ακολουθησα: μετα τον κριμαικο επικυρωση του δογματος... αυτη θεωρησα οτι ειναι η ξεκαθαρη απαντηση. ουτε τοτε ουτε τωρα διαβασα τοσο πολυ ωστε να εχω στο μυαλο μου ολα τα σημεια που μιλαει για ενα θεμα - εχω κανει διαγραμματα με τα γεγονοτα και τις ημερομηνιες και δε με εχουν απασχολησει θεματα που βλεπω στο φορουμ οπως οτι το ενα βιβλιο δινει μια ημερομηνια με διαφορα ενος χρονου απο ενα αλλο- τα εχω κατηγοριοποιησει οπως θεωρω σωστο με βαση παντα τα σχολικα βιβλια.

[swtia]

κι εγω το ιδιο εχω κανει.. δεν πιστευω οτι οι ασεποερωτησεις στεκονται σε τετοιες διαφορες αλλα ειναι θεμα κατανοησης των γεγονοτων. απλα μου φαινεται εξισου ξεκαθαρο οτι και μετα την ανατολικη κριση του '39 οι δυναμεις ακολουθησαν την αγγλια στο δογμα, απλα με τη συνθηκη των παρισιων επικυρωθηκε. εξαρταται πως το βλεπει ο καθενας απλα δεν μου φαινετα τοσο ξεκαθαρο.  ευτυχως ειχα βαλει τον κριμαικο βεβαια... αλλα με ειχε παιδεψει..