Αρχαία Ελληνικά Γ' Λυκείου Κατεύθυνσης

[kathrin_]

Όσο για τις λέξεις, δεν είμαι καθόλου βέβαιος αν οι μαθητές θα γνώριζαν το ἔχεων και το φαλαγγίων. Πέρα απ' αυτά όμως δεν βλέπω προς το παρόν κάποια άλλη δυσκολία στο άγνωστο· τα νοήματα είναι ξεκάθαρα.
[/quote]

Συμφωνώ μαζί σου Sali... ούτε εγώ θεωρώ πως θα γνώριζαν αυτές τις λέξεις...Σε γενικές γραμμές τα θέματα ήταν βατά..

[PDE ads]

[kathrin_]

Στην ερώτηση εισαγωγής από που θεωρείτε ότι έπρεπε να ξεκινήσουν τα παιδιά...;
Νομίζω ότι κανονικά από εδώ έπρεπε να αρχίσουν... '' Ένας τέτοιος λόγιος...Πλάτωνα)''.Tι λέτε;

[nikonana]

Από το "Η σημασία τησ Ακαδημίας...σε σύντομο χρόνο τα δικά της φτερά", πώς σας φαίνεται ως απάντηση για την εισαγωγή;

[Aequitas]

Μαθητής είμαι.Η λέξη έχις μου ήταν γνωστή , την είχα ξαναδεί σε κείμενο του Δημοσθένη! Η λέξη φαλάγγιον ταυτίζεται σχεδόν με τον σκορπιό (δεδομένου οτι και ο σκορπιός ανήκει στα αραχνοειδη)αλλά σημαίνει και μαύρη αράχνη καθώς και σφαλαγγι ,ήτοι σφήκα.Για εμένα προσωπικά τα θέματα στο σύνολο του μου φάνηκαν εύκολα.Ακόμη και το εσθλός , αν σκεφτεί κανεις οτι προέρχεται από τη ρίζα ες-μι, είναι εύκολο να το συσχετίσεις. Το μισαλλοδοξία σκέτη πονηριά.Η ερώτηση εισαγωγής κατ'εμέ αρχίζει "η σημασία της Ακαδημίας [...] του Πλάτωνα",μονο και μόνο για να δικαιολογηθεί το "τέτοιος".

[PDE ads]

[Sun]

Κατά την ταπεινή μου άποψη η μετοχή κτησάμενος πρέπει να αναλυθεί περισσότερο με ἄν+υποτακτική (ἄν κτήσηται), ώστε σε συνδυασμό με την απόδοση εὐδαίμων ἄν εἴη να σχηματιστεί υποθετικός λόγος που δηλώνει το προσδοκώμενο. Προσωπικά προτιμώ αυτή την ανάλυση της μετοχής με τη λογική ότι ο Πλάτωνας (Σωκράτης) δεν εκφράζει στην προκειμένη περίπτωση μια απλή σκέψη, αλλά πολύ περισσότερο μια προσδοκία. Το συγκεκριμένο απόσπασμα περιέχει και απόψεις περί ηθικής συμπεριφοράς, πράγμα που σημαίνει,νομίζω, πως η επίτευξη της πολυπόθητης ευδαιμονίας δεν είναι μια απλή γνώμη (σκέψη), αλλά το ζητούμενο για όλους τους ανθρώπους και ως τέτοιο εμπεριέχει πάντοτε και ένα αίσθημα προσμονής για την εκπλήρωσή του κάποια στιγμή στο μέλλον, κάτι που σαφώς εκφράζεται καλύτερα με έναν υποθετικό λόγο του προσδοκωμένου... 

[Aequitas]

Πράγματι με παραξένεψε τούτη η μετοχή...Συμπεριέλαβα και τις δύο λύσεις,εντούτοις τυπολατρικά είναι απλή σκέψη.Πάντως αν τη θεωρηςουμε ως προσδοκώμενο θα πρεπει να αναλυθεί σε χρονικουποθετική.

[Sun]

Πράγματι με παραξένεψε τούτη η μετοχή...Συμπεριέλαβα και τις δύο λύσεις,εντούτοις τυπολατρικά είναι απλή σκέψη.Πάντως αν τη θεωρηςουμε ως προσδοκώμενο θα πρεπει να αναλυθεί σε χρονικουποθετική.

Δεν είναι θέμα...τυπολατρίας, φίλε μου, αλλά ερμηνείας και αισθητικής. Δεν αρνούμαι την απλή σκέψη, αλλά μου αρέσει περισσότερο το προσδοκώμενο για τους λόγους που εξήγησα.

[ΗΙΕΡΟΜΝΕΜΟΝ]

περιμένετε στ' αλήθεια ένα 18χρονος μαθητής μέσα στο άγχος και την πίεση των πανελλαδικών να αναρωτηθεί εάν η μετοχή δηλώνει απλή σκέψη ή προσδοκία; Στο κάτω κάτω είναι θέμα ερμηνείας...

[Sun]

περιμένετε στ' αλήθεια ένα 18χρονος μαθητής μέσα στο άγχος και την πίεση των πανελλαδικών να αναρωτηθεί εάν η μετοχή δηλώνει απλή σκέψη ή προσδοκία; Στο κάτω κάτω είναι θέμα ερμηνείας...

Όχι, δεν το περιμένουμε, και γι'αυτό ακριβώς πιστέυω ότι και οι δυο απαντήσεις θα πρέπει να εκληφθούν ως σωστές. Ωστόσο, εκφράζουμε απλώς μια άλλη άποψη, από αυτή που κυριαρχεί στις ...φροντιστηριακές απαντήσεις και μάλιστα με απόλυτο-πράγμα απαράδεκτο-τρόπο...

[ΗΙΕΡΟΜΝΕΜΟΝ]

Εάν το να προσπαθούμε να βλέπουμε που και που τα πράγματα μέσα από την οπτική και τις αγωνίες των μαθητών μας είναι φροντιστηριακή λογική, οκ

[Sun]

Εάν το να προσπαθούμε να βλέπουμε που και που τα πράγματα μέσα από την οπτική και τις αγωνίες των μαθητών μας είναι φροντιστηριακή λογική, οκ

Ειλικρινά, δε νομίζω ότι διαφωνούμε κάπου...

[Sali]

η επίτευξη της πολυπόθητης ευδαιμονίας δεν είναι μια απλή γνώμη (σκέψη), αλλά το ζητούμενο για όλους τους ανθρώπους και ως τέτοιο εμπεριέχει πάντοτε και ένα αίσθημα προσμονής για την εκπλήρωσή του κάποια στιγμή στο μέλλον, κάτι που σαφώς εκφράζεται καλύτερα με έναν υποθετικό λόγο του προσδοκωμένου...

Κι όμως, ως απλή σκέψη ή πιθανότητα παρουσιάζει ο Πλάτωνας την επίτευξη της ευδαιμονίας, γι' αυτό και η δυνητική ευκτική. Αν η επίτευξη αυτή τον ενδιέφερε ως θετική προσδοκία, γιατί να μην κάνει χρήση της οριστικής μέλλοντα; Δεν θα είχαμε τότε καμία αμφιβολία για τις προθέσεις του.
Στη συνέχεια της συζήτησής του με τον ωραίο Κλεινία, ο Σωκράτης, αφού απέρριψε την τέχνη των λογοποιών ως προϋπόθεση για την κατάκτηση της ευδαιμονίας, προτείνει στον συνομιλητή του τη στρατηγική τέχνη ως δεύτερη πιθανότητα για να είναι κανείς ευδαίμων, την οποία ο Κλεινίας απέρριψε. Και πάλι ο Πλάτωνας χρησιμοποιεί δυνητική ευκτική: ἡ στρατηγική μοι δοκεῖ, ἔφην εγώ, τέχνη παντὸς μᾶλλον εἶναι ἣν ἄν τις κτησάμενος εὐδαίμων εἴη.

[kathrin_]

Sali, ποια η άποψή σου για την ερώτηση εισαγωγής... έχω την εντύπωση ότι και στο study4exams έδινε ως απάντηση '' Ένας τέτοιος λόγιος...Πλάτωνα)''...

[Sun]

Κι όμως, ως απλή σκέψη ή πιθανότητα παρουσιάζει ο Πλάτωνας την επίτευξη της ευδαιμονίας, γι' αυτό και η δυνητική ευκτική. Αν η επίτευξη αυτή τον ενδιέφερε ως θετική προσδοκία, γιατί να μην κάνει χρήση της οριστικής μέλλοντα; Δεν θα είχαμε τότε καμία αμφιβολία για τις προθέσεις του.
Στη συνέχεια της συζήτησής του με τον ωραίο Κλεινία, ο Σωκράτης, αφού απέρριψε την τέχνη των λογοποιών ως προϋπόθεση για την κατάκτηση της ευδαιμονίας, προτείνει στον συνομιλητή του τη στρατηγική τέχνη ως δεύτερη πιθανότητα για να είναι κανείς ευδαίμων, την οποία ο Κλεινίας απέρριψε. Και πάλι ο Πλάτωνας χρησιμοποιεί δυνητική ευκτική: ἡ στρατηγική μοι δοκεῖ, ἔφην εγώ, τέχνη παντὸς μᾶλλον εἶναι ἣν ἄν τις κτησάμενος εὐδαίμων εἴη.